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历史学与考古学的磨合:发现对方的长处与短处
信源:澎湃新闻|编辑:2017-10-13| 网址:http://www.popyard.org     抄送朋友打印保留

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2017年8月10日,古代中国研究青年学者研习会第四十八场假北京清华大学文北楼举行。本次研习会主题为“历史学与考古学的磨合”,灵感渊源于1997年“中研院”史语所出版的《中国考古学与历史学之整合研究》会议论文集两巨册。但已故周凤五先生曾直言该会议并未达到预期的整合效果,兼以当代学术活动虽常以对话、跨界为名,实则不乏陷入各说各话、各守疆界的尴尬境地。本次研习会召集人、中兴大学历史学系助理教授游逸飞有感于此,特地以“磨合”为名,希望揭示出跨学科的难度极高,必须不同领域的学者都有交流的兴趣,事先讨论对话的主题,甚至朝夕相处,“磨合”彼此之间的误解与歧见,发现对方的长处与短处,才可能达到学科整合的效果。本次研习会以学科为经、时代为纬,邀请历史学者与考古学者两两成组,以与对方磨合为前提,选择各自的具体研究加以展示,借此达到对话、交流的效果。为使磨合的过程较为顺畅,本次研习会还邀请了北京清华大学历史系助理教授马楠与中国社会科学院考古研究所研究员刘瑞共同主持活动。由于“磨合”是长期、持续的过程,本次研习会未必能立竿见影,产生明显的效果。期待本次研习会只是“历史学与考古学的磨合”的开场白,第二场、第三场的“磨合”已在酝酿。

秦汉组:出土文献研究是考古学吗?

经过科学考古发掘出土的文献无疑属于考古文物,但考古学者对其研究往往较少措意,历史学者及古文字研究者则经常将之视为“文献”加以研究,较易忽视其“文物”属性。游逸飞既有“磨合”之心,为了抛砖引玉,遂以“从礼坏乐崩的角度看秦至汉初随葬律令简的身份标示功能”为题,企图从随葬品的脉络出发,借鉴考古学的视野思考出土文献研究的其他可能性。

商人墓随葬的觚爵、周人墓随葬的鼎簋,往往标示了贵族墓主的具体身份等级,也就是爵位。在贵族社会里,爵位是最重要的身份。故随葬的觚爵鼎簋不只标示了身份,亦应在一定程度上反映出商人、周人的自我身份认同。随着东周礼坏乐崩,贵族随葬礼制逐渐崩坏,爵位的重要性逐步下滑,社会身份多元竞进,新的自我身份认同浮现,秦汉墓葬的身份标示亦应出现新的方式。阎步克《从“爵本位”到“官本位”》一书提示我们,除去诸侯王、列侯等高爵,秦汉墓里的新型身份标示应与官位吏职有密切关联。官印、仿制官印成为秦汉墓常见的随葬品,即新型身份标示形成的绝佳反映。然而在秦汉官僚体系里,拥有正式官印者多为长吏,有权在官文书上钤印官印者亦多为长吏。实际书写官文书的卒史、令史、史、小史等低阶属吏,是官吏群体中的多数,但他们无权在官文书上钤印官印,大抵亦无正式官印,显然不适合随葬官印以标志其属吏身份。那么在新型身份标示逐渐形成的当下,这些低阶属吏该如何自处?在官吏群体的金字塔阶层中,低阶属吏位于底层,其身份不高,有些人或许无意自我标示。但不能忽略的是秦至汉初“以吏为师”,睡虎地秦律更规定“非史子,毋敢学学室”,透过教育的垄断,官吏在一定程度上属于世袭的社会阶层,与平民百姓有别。加上低阶属吏把持的实际权力,我们可以想象他们在地方乡里社会中有一定的社会地位,其属吏身份值得标示、认同乃至炫耀。

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