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艺术语境下的摄影
信源:澎湃新闻|编辑:2020-01-13| 网址:http://www.popyard.org     抄送朋友打印保留

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但衍生义却是相对的、没有限量的。赫思的这个观点与捷克结构主义重要理论家穆卡洛夫斯基的说法不谋而合。穆卡洛夫斯基认为作品只有一部,但是通过不同的阅读主体,就会有不同的审美客体(这个审美美客体,就是我们观看以后所阐释的那一部分)。

下面我们再来说一说视觉隐喻的结构和解构功能。

视觉隐喻就是“视觉思维的修辞性构建”。当然,从修辞性构建的过程来观察,必然会涉及视觉隐喻本身的功能问题。罗伯特•圣克莱尔认为,“修辞本质上是一种对世界的思维方式,主要关注认知结构的概念和描述”。那么,作为一种思维方式,视觉隐喻的修辞构建功能具体体现在哪些方面呢?我们可以认为以本体和喻体之间相似性或创造相似性为基础的视觉隐喻,在进行图像修辞的构建过程中,主要实现了以下两种功能:一种是以在本体和喻体的差异中寻找相似性的方式形成一个自足的艺术形式载体(如果本体和喻体一样,对摄影来讲就成了记录了,比如杉本博司长起关注的海系列,本体是海,而他的喻体是对时间及自然变化的关注),这体现了视觉隐喻的“结构功能”。

由于“思维活动并不是针对事物的基本质料,而是它们的结构。……这就是说,在事物的知觉特征中,只有纯粹的“结构’特征能够进入思维之中,比如红色的扩张性、某种声响的侵略性,某种圆形物的向心性和紧密性等”,也就是说,感官提供事物的基本质料,思维呈现事物的纯粹“结构”。因此,视觉隐喻的结构功能反映的是人类在差异中寻找相似性的思维特质。

另一种是在本体和喻体之间“以相似性来作为掩盖差异的方形成一个自足的艺术形式载体,掩盖的结果往往不能真正遮弊,反而是更能够彰显出差异性或他异性,甚至成为一种自我彰显的形式。这体现了视觉隐喻的“解构功能”。(比如我们拍一些山体、耕地被认为挖掘的场面,它直接解构了,当下对土地的过分开发、以及城镇发展对土地的过分依赖)

其实,视觉隐喻本身就是本体和喻体两个不同场域之间相似性凸显的结果。这也就同时意味着在视觉隐喻的双重视野之间必然存在着差异性。换句话说,差异性与相似性一样是包括人在内的自然存在的属性。与赋予人和自然以相似性的思维方式一直受到重视相比,差异性思维一度为人类寻找相似性的本能冲动所遮蔽。20世纪思想史中的解构主义思潮重新揭示了差异性的本源力量,并逐渐把它视为一种思想模式。

不仅如此,视觉隐喻的解构功能也是后现代艺术所是现出来的主要审美特质。作为视觉思维表征的视觉隐喻,以在本体和喻体的差异中寻找相似性或者“以相似性来作为掩盖差异的方式”,把人类思维的嬗变历程描绘在其双重视野之中。保罗•德曼所说:“解构并不是我们添加于文本的某种东西,而首先是构成文本的某种东西。换言之,结构和解构功能都是视觉隐喻的基本功能。由于视觉隐喻是视觉艺术艺术性的表征,解读视觉隐喻的意义是通过其结构完成的,而视觉隐喻的结构是由具体的视觉符号元素构成的,因而对艺术表达形式完全可以通过“图形和图像的手段来获得隐喻的分析和理解”。

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