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未完成的现代性:当代艺术从不惧怕靠近政治
信源:香港01|编辑:2020-01-26| 网址:http://www.popyard.org     抄送朋友打印保留

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有一句话是“被误解是每一个表达者的宿命”,艺术家是最为典型的表达者,对于强调零门槛的当代艺术来说更是如此,解读与误解都是作品存在的不同方式。在一些老百姓看来,当代艺术好像在“胡闹”,但从你之前对当代艺术的解读来看,当代艺术在面对完全不同的世界、面对完全不同的历史经验的时候,用更加颠覆性的手段去追求新的可能性,看上去像是“异类”,其实也正在成为艺术史新的接续。

董冰峰:这就是为什么我们在今天讨论当代艺术的问题,其实仍然是在讨论“现代性”的问题。

比如我们常常说上世纪80年代当代艺术在中国大爆发,说那是一个高度的文化启蒙、思想解放的年代,其实通过比较会发现,80年代和50年代的文化状况非常接近,1949年以后新中国成立,中国迫切需要一种新的文化,新的艺术主张,当然也和对新政权的想象有关系,但更多是被整个社会革新的氛围所直接推动。

把时间再往前推,会发现上世纪30年代在中国的北京和上海又有一个现代主义思想与文化的高度爆发,因为30年代在上海、北京存在一个非常活跃的国际网络,成为全球艺术潮流互动的平台,比如说在法国产生了超现实主义艺术运动,马上在上海、日本东京等地也会出现类似的艺术家群体,这是一种世界主义、世界网络式的互动。所以我们在今天讨论中国当代艺术的时候,一般都会回到100多年左右的现代化进程中去,从现代性整体的遭遇过程当中来判断我们今天为什么会选择去强化这样一种当代艺术的价值方向。

上世纪30年代、50年代、80年代中国都在进行各种现代化的尝试,包括观念的尝试、制度的尝试或者说文化的尝试,到今天这个尝试仍然没有完结。哈佛大学的文化学者李欧梵(他是美国著名汉学家夏志清的学生)有一本著作《未完成的现代性》,里面的论述就非常有代表性,揭示了为什么从30年代、50年代、80年代一直到今天我们讨论的问题仍然是一致的。

可能除了所谓的以欧美为核心的西方世界以外,世界上的很多区域都仍然处在现代化的过程中,东亚、东南亚、非洲、拉美等等都是如此。每一个区域在国家、文化进行现代化的过程当中遇到什么样的问题?他们传统遇到什么问题?他们的制度遇到什么问题?他们的思想遇到什么问题?我觉得这所有的这些都会非常直接的反映到今天的视觉艺术领域,因为它太直接,它就是一种我们可见的,每天在我们整个的观看、感知系统里面不断发生的存在,所以当代艺术作为一种艺术创作、艺术展览的形式,它必须要反映出这种精神的变化、文化的变化、政治和现实的变化。当代艺术既是非常鲜活的一个艺术现场、文化现场,又不断的重复一百多年里关于现代性的问题脉络。

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