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古书保存大不易,台北故宫揭藏书秘辛
信源:台湾中央社|编辑:2020-07-28| 网址:https://www.popyard.org     抄送朋友打印保留

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为拉近社会大众与历史文物的距离,台北故宫近年来致力于举办文物科普讲座,增加一般民众对于“国宝”的了解,观赏时不再一头雾水。当地时间7月28日上午,由台北故宫与台北市立图书馆合作举行的“故宫国宝乐一夏”活动,请来台北故宫图书文献处助理研究员曾纪刚演讲“书缘.书事.书香.书福”,向民众介绍较少参展的故宫藏书,并说明清代善本古籍之历史。

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台北故宫除了精美的书画,与大名鼎鼎的翠玉白菜外,还有相当丰富的古籍图书。(台北故宫博物院网站)

曾纪刚首先介绍台北故宫藏书,其来源可分为四大类:清宫旧藏、杨守敬观海堂藏书、北平图书馆旧本与各界捐赠。而清宫旧藏依其存放、制作地点又可再细分为八类:昭仁殿(《天禄琳琅》)、文渊阁(《四库全书》)、摛藻堂(《四库荟要》)、养心殿(《宛委别藏》)、国史馆(史稿方志)、武英殿(殿本国书)、内阁大库藏书(档案),以及慈宁宫(《龙藏经》)。

曾纪刚解释,台湾立委经常质问故宫,为何馆藏如此丰富,却老是展出书画与器物,而不见其他诸如档案类文物展出?他举例,如清代官员向皇上问安的请安折,台北故宫馆藏就有几千件,但特别为此设计展览,展出这类文书实在没有意义。展出故宫文物除了其背后历史、文化艺术价值外,还需考虑观展者的体验,若是将所有藏书档案放在玻璃柜中展出,对于观展民众来说其感受可能比观赏书画、瓷器还要无趣。若民众好奇、想看故宫馆藏文献档案,近年已有数字化,可多利用故宫网站细细浏览。

而存放在昭仁殿的《天禄琳琅》,实为清廷皇室内廷藏书代称,主要收藏宋代以来历代的善本书。乾隆帝(1736-1795年在位)即位后便要求各宫殿所收藏之善本书都集中于昭仁殿存放,并为这批藏书整理书目,为首部官修善本目录。可惜这批珍贵书本于嘉庆二年(1797年)的大火中付之一炬。今日流传之《天禄琳琅》为嘉庆年间(1796-1820年)重新收集、续编而成,且其版本大多数皆有问题,像实为康熙年间出版,却假称为明版书等,除此之外,台北故宫还藏有乾隆年间《钦定天禄琳琅书目》。

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乾隆皇帝花费无数人力、心血,收集历代善本书编修而成的《天禄琳琅》,因嘉庆二年大火,至今只能从《钦定天禄琳琅书目》,遥想乾隆当年清宫藏书盛景。(台北故宫博物院网站)

由于清宫许多藏书的编目都与乾隆帝有关,曾纪刚特别为乾隆爱盖章的行为喊冤,他拿少数躲过嘉庆二年大火的宋版书-《孔氏六帖》为例。该书为孔子四十七代孙孔传(1065-1139年)所著,为宋乾道二年(1166年)韩仲道泉州刊本。这本宋版孤本,上头除了乾隆印外还有明代文渊阁章印,通过研究书中历代古人所留下各个印章、题跋,终于还原该书流向经历。原来《孔氏六帖》最早收于明代内府,但本数已不全,后从宫中留出辗转为雍正年间的山西按察使、藏书家宋筠(1681-1760年)所得,后于乾隆年间入藏内府。曾纪刚说明,乾隆印章已成为考证文物真伪的辨别方式,而书画与善本书上所留下的印章、题跋与注记,也成为学者研究其流传踪迹方法之一。

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