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庄子是首位阐述残障思想的哲学家吗?
信源:澎湃新闻|编辑:2020-08-01| 网址:https://www.popyard.org     抄送朋友打印保留

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早在2500年前,庄子就反对正常是好差别是坏的观点。

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在其哲学寓言之一中,道家哲学家庄子(公元前4世纪)描述了一个名叫支离疏的人。庄子写到,此人的“下巴隐藏在肚脐下,双肩高于头顶,后脑下的发髻指向天空,五官的出口也都向上,两条大腿和两边的胸肋并生在一起。”在庄子时代,以及我们现在这个时代,大部分人可能都认为支离疏那样形体残缺不全实在太不幸了。

但是,庄子的著作常常挑战社会规范,他看待事物的角度有所不同。比如,他注意到支离疏因身有残疾不用担心被征兵,还可以免除劳役。相反,他能够心满意足地生活在当地社区,依靠给人缝衣浆洗足够度日或替人筛糠簸米,足可养活十口人。庄子得出结论说,像支离疏那样的人足以养活自己,终享天年恰恰就是因为他与别人不一样。(请参阅:支离疏者,颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治繲,足以糊口;鼓策播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂而游于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三钟与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎!《庄子·内篇·人间世》——译注)

即使今天,这种见解也令人印象深刻。庄子提出的观点是:支离疏的与众不同——我们今天可能将其归类为残疾人——不是不幸,这样做挑战了千百年来所有种类的文化中普遍拥有的假设。

我们很难明确指出残疾就是天生不幸的观念的源头是什么,但是在西方,案例可以追溯到古代希腊。将美和德与“正常”联系起来出现在柏拉图对苏格拉底与克里托(Crito)的对话的描述中。苏格拉底确认“好的生活、美的生活和公平正义的生活都是一样的,”而不值得过的生活“是身体器官损坏和残疾等生活条件很差。”

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