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三星堆究竟来自何方?
信源:大象公会公众号|编辑:2021-04-07| 网址:https://www.popyard.org     抄送朋友打印保留

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除了宝墩古城,周边尚分布着温江鱼凫古城、郫县古城、大邑盐店古城、大邑高山古城、崇州紫竹古城、崇州双河古城、都江堰芒城古城这 7座古城,共同组成了成都平原上的城址群。三星堆一期文化与宝墩文化时代和文化面貌相近,学者多认为三星堆一期文化可归入宝墩文化。因此,三星堆也是宝墩文化的一个重要遗址。虽然三星堆遗址在宝墩文化时期已有相当大的规模,但考古工作者尚未在三星堆遗址发现宝墩文化时期的城墙。

尽管宝墩古城的规模较之同时期的陶寺古城并不逊色,但无论是宝墩遗址还是三星堆遗址,在宝墩文化时期并未表现出明显的社会复杂化。与陶寺文化、石峁文化、山东龙山文化等考古学文化相比,宝墩文化的遗物乏善可陈。有人试图将三星堆与夏朝相联系,但遗憾的是,在夏朝的时间跨度之内,包括三星堆在内的宝墩文化诸遗址都缺乏王朝的气象。

在社会复杂化方面,长江下游是相对早熟的。距今约 5800 年的时候,崧泽文化和凌家滩文化已经出现高度的社会分化,这在 5300年前横空出世的良渚文化身上有更明显的体现。进入“龙山时代”之后,黄河流域也普遍表现出社会复杂化的趋向。相对来说,成都平原在社会复杂化方面起步较迟,宝墩文化各遗址所发现的墓葬极少发现贵重的随葬品,社会相对平等。

转机在三星堆文化出现的前夕发生,具体表现在三星堆遗址的仁胜村墓地,个别墓葬以精美的玉器随葬,体现出一定程度的社会分化。

耐人寻味的是,在仁胜村墓地的5号墓发现了良渚文化风格的玉锥形器,21号墓则出土二里头文化风格的蜗旋状玉器。良渚文化风格的玉锥形器,一般被认为系通过长江中游的石家河文化传入。

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• 出土于三星堆遗址仁胜村墓地的玉锥形器(左);出土于浙江杭州余杭反山遗址的良渚文化玉锥形器(右)

从宝墩文化到鱼凫三期文化再到三星堆文化,社会发展程度已有大的改观。这一转变的导因,学者多认为是受到长江中游石家河文化以及中原地区二里头文化的强烈影响。在外界的刺激下,成都平原开始进入青铜时代。

青铜冶炼技术是从西亚、中亚逐步进入东亚地区的,先是黄河上游,继而是黄河中游,青铜冶炼技术在东亚地区得到了创造性的转化,突出体现在块范法的运用。三星堆的青铜器更在其后,目前所知成都平原的青铜器不早于商代中期,且其青铜冶炼技术和铜料都是东亚本土的产物,而不是从域外直接输入。

有些人误解了三星堆青铜器的时代,认为三星堆的青铜文化比二里头文化还要早,不免本末倒置。三星堆的青铜器的确独具特色,但并不意味着它们在同时期一骑绝尘乃至于碾压中原地区的文化。

可见,三星堆文化是在本土的宝墩文化、鱼凫村文化的基础上,受到二里头文化、石家河文化等外界文化的刺激而形成的一种全新文化。它既不是天外来客,也不是古埃及、苏美尔人万里迢迢来拓殖的结果。

至于三星堆文化的去向,同样没有那么神秘。

埋藏有大量精美文物的祭祀坑,学者多认为是一场盛大燎祭的产物。或许是为了配合政治中心的转移和神庙的搬迁,神庙里的神像以及铜器、玉器等重器被有计划地焚烧、瘗埋,同时也沉埋了无数的谜团。

燎祭完成之后,成都平原的政治中心从广汉的三星堆转移至成都的金沙。三星堆衰落的时间,正是金沙崛起的时间,二者恰好前后相继。而且金沙遗址所出土的青铜立人、黄金面具、玉牙璋、玉琮等器物,简直是三星堆祭祀坑的翻版,二者显然存在承继关系。

在政治中心转移之后,三星堆遗址仍然有人类活动,只不过不再如往昔繁盛。因此,将三星堆视作失落的文明,其实并不准确。

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•现藏于成都金沙遗址博物馆的黄金面具,出土于金沙遗址(左);现藏于四川广汉三星堆博物馆的青铜面具,出土于三星堆2号祭祀坑(右)

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